¿Alguna vez has sentido que tu pasión por una causa se pierde en la traducción? Es una lucha común. Tomemos el antirracismo, por ejemplo. En España, mis materiales educativos sobre microagresiones dieron en el clavo, pero en otros lugares, no fueron suficientes. La gente cuestionaba la necesidad de debatir sobre microagresiones raciales, en lugares donde se lucha con actos de agresión visibles a diario. ¿Igualdad de género? Claro, la gente estaba de acuerdo, pero tildaban mis ideas de radicales. Y cuando abordé la gordofobia, se quedaron boquiabiertos, y algunos se preguntaban si estaba defendiendo la obesidad.

Entonces, la pregunta es ¿ cómo abordar temas que enfrentan una resistencia significativa dentro de la sociedad? ¿ Y de dónde proviene esta resistencia? Ciertamente, muchos problemas están estrechamente ligados a las afiliaciones sociales y políticas de las personas, y no pienso profundizar en ello. Otro factor importante es la preparación , que creo que es crucial considerar cuando se busca «cambiar el mundo». La preparación está estrechamente vinculada al entorno en el que vivimos y a las narrativas a las que estamos expuestos. Por ejemplo, pensemos en el feminismo: hace 100 años, las mujeres estaban obteniendo el derecho al voto, un proceso que tomó mucho más tiempo en algunos países. Ahora, está tan normalizado que incluso las personas más conservadoras difícilmente sugerirían limitar este derecho. De igual manera, la división de las responsabilidades domésticas ha evolucionado. En la época de mis padres, estas tareas se asignaban principalmente a las mujeres. Hoy en día, varía mucho según el contexto social. En muchos lugares, compartir las tareas domésticas se ha vuelto bastante normal, mientras que en otros, solo se comparte parcialmente o no siempre.

En este contexto, la preparación se refiere a nuestra disposición para avanzar y adoptar, reflexionar e implementar cambios relacionados con los problemas sociales que defendemos. Esta disposición se ve influenciada por diversos factores, como la percepción del problemaen nuestro entorno, su nivel de aceptación social y debate público, nuestro interés personal en el tema y nuestros conocimientos.

Además, las leyes desempeñan un papel crucial en esta disposición. Además de las consecuencias legales que conllevan, también proporcionan una legitimación simbólica de ciertas creencias y puntos de vista. Por ejemplo, considere el tema de la pena de muerte: en los países donde aún es legal, suele haber un debate más amplio y espacio para la diversidad de opiniones. Por el contrario, en los países donde la pena de muerte está prohibida, el debate público sobre el tema disminuye gradualmente.

Puede que exprese algo revolucionario o esté sujeto a fuertes críticas, pero creo firmemente que nuestras opiniones y creencias a menudo no son del todo nuestras . Están fuertemente influenciadas por el entorno en el que vivimos, los sistemas educativos en los que participamos, nuestra crianza , nuestras experiencias de vida y muchos otros factores. Es importante destacar que nuestras opiniones y creencias evolucionan con el tiempo.

Pongámonos en el lugar de quienes abogan por la justicia social: activistas, educadores, creadores y más. ¿Qué podemos hacer? ¿Deberíamos ajustar nuestro enfoque para obtener mejores resultados? ¿Hay algo más que debamos considerar?

Siempre recomiendo reflexionar sobre nuestros roles antes de actuar. Como activista, no diluyo mis argumentos para favorecer a los pequeños privilegios, pero como educadora y trabajadora juvenil, adapto el contenido a los grupos específicos con los que trabajo. Para definir qué hacer, es útil evaluar el nivel de competencia de mi grupo objetivo, según el modelo de Competencia Consciente .

Las cuatro etapas de la competencia , o el modelo de aprendizaje de la «competencia consciente», se relacionan con los estados psicológicos involucrados en el proceso de progresar de la incompetencia a la competencia en una habilidad. Consta de cuatro etapas que se reflejan en dos dimensiones: si poseemos la competencia y si somos conscientes de ella. Estas etapas son las siguientes:

• Incompetencia inconsciente: No saber que carecemos de ciertos conocimientos o habilidades. A menudo ocurre porque algo no nos resulta relevante; no necesitamos una competencia. Como los niños pequeños que no son conscientes de que no saben conducir.
• Incompetencia consciente: Reconocer nuestra falta de competencias específicas. Siguiendo el ejemplo de conducir, es cuando nos damos cuenta de que queremos obtener el carnet de conducir y somos conscientes de lo que necesitamos aprender.
• Competencia consciente: haber adquirido la competencia pero necesitar recordarla y aplicarla activamente, similar a alguien que acaba de obtener una licencia de conducir pero todavía necesita pensar en conducir.
• Competencia inconsciente: Internalizar el aprendizaje hasta el punto en que se vuelve automático, como conducir sin necesidad de pensar conscientemente en cada paso.

En mi trabajo abordando la gordofobia, he observado que muchas personas se encuentran en la etapa de incompetencia inconsciente. Sin embargo, para crear un mundo libre de gordofobia, debemos esforzarnos por alcanzar la última etapa: la competencia inconsciente. Al igual que al conducir un coche, es imposible conducir si nunca se ha aprendido a conducir ni se es consciente de que es una competencia que nos falta. Por lo tanto, quiero sugerir el modelo de tres pasos, que reflexiona sobre las acciones necesarias para pasar de una etapa a otra del modelo de competencia consciente.

Paso 1: Conciencia

Pasar de la incompetencia inconsciente a la incompetencia consciente implica tomar conciencia de lo que sabemos y lo que desconocemos mediante actividades que generen conciencia. Por ejemplo, en la lucha feminista, fue crucial que la gente comprendiera la injusticia de negar a las mujeres el derecho al voto en el pasado. Se trata de ayudar a la gente a ver y comprender la injusticia, y a reconocer que existe, lo que puede ser difícil cuando se disfruta de ciertos privilegios.

Paso 2: Aprendizaje

Pasar de la incompetencia consciente a la competencia consciente implica adquirir las habilidades necesarias para combatir la injusticia. Profundizar en el tema, comprender las causas y las consecuencias, y adquirir las habilidades necesarias para actuar. Este paso requiere evaluación y reflexión continuas para mejorar la inclusión.

Paso 3: Práctica

Pasar de la competencia consciente a la inconsciente implica internalizar el aprendizaje y transformarlo en prácticas y hábitos cotidianos. Esto requiere práctica continua, que incluye la planificación de actividades inclusivas, el desarrollo de herramientas, el intercambio de experiencias personales y la adaptación de comportamientos.

Esta estructura tan sencilla me ayudó a comprender la resistencia que a veces enfrento y a reflexionar mejor sobre las herramientas que podemos usar cuando luchamos por la justicia social o por la educación sobre Diversidad, Equidad, Inclusión y Pertenencia (DEIB). ¿Qué experiencias tienes en este ámbito? ¿Te resultó útil este contenido? Comenta abajo y, si quieres apoyarme, no dudes en compartirlo.

Bibliografía:

De Phillips, Frank Anthony; Berliner, William M.; Cribbin, James J. (1960). «Significado del aprendizaje y el conocimiento» . Gestión de programas de capacitación . Homewood, IL: Richard D. Irwin. pág  . 69. OCLC 604759